الزكاة في الزراعات المستحدثة بعد عهد النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ومصارفها الشرعية

التمهيد

ويتضمن ثلاثة مباحث كالتالى :

المبحث الأول : تعريف الزكــاة والصدقة  

المطلب الأول :  تعريف الزكــاة .

المطلب الثانى : تعريف الصدقة .

المبحث الثانى : مشروعية الزكاة من الكتاب والسنة والإجماع

المطلب الأول : الكتاب .

المطلب الثانى : السنة  .

المطلب الثالث: الإجماع  .

المطلب الرابع : أدلة وجوب الزكاة في الزروع والثمار .

المبحث الثالث : المقصود بالزراعات المستحدثة .

المطلب الأول : تعريف الزراعة .

المطلب الثانى : أهمية الزراعة .

المطلب الثالث : فروع الزراعة  .

المطلب الرابع : الفرق بين أدوات الزراعة قديمًا وحديثًا .

التمهيد

ويتضمن ثلاثة مباحث كالتالى :

المبحث الأول : تعريف الزكــاة والصدقة  

المطلب الأول :  تعريف الزكــاة :

          في اللغة)1(: اشتقاق الكلمة في اللغة : من زكا يزكو زكاء وزكوا ، فيقال : زكا الزرع يزكو زكو إذا نما ، وكل شيء يزداد فهو يزكو زكاء .

فكلمة الزكاة هنا مصدر بمعني النماء والزيادة .

   وتطلق علي الطهارة والنماء والبركة ، ودليل ذلك من القرآن الكريم قول الله تبارك وتعالي :  ﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾[التوبة : 103] . 

       ويقول أهل العلم أنها سميت زكاة لما فيها من تزكية النفس والمال والمجتمع ، فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله : « لا يَقْبَلُ اللَّهُ صلاةً بِغَيْرِ طهُورٍ ، ولا صَدَقةً مِنْ غُلُولٍ »)2(، ويقول صلى الله عليه وآله وسلم : « مَا نَقَصَ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ ، وَمَا زَادَ الله عبدا أنفق إِلَّا عِزًّا ، وَمَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَهُ اللَّهُ »)3(.

    تعريف الزكاة في اصطلاح الفقهاء)4(:

عرفها الحنفية بأنها : " اسْمٌ لِفِعْلِ أَدَاءِ حَقٍّ يَجِبُ لِلْمَالِ يُعْتَبَرُ فِي وُجُوبِهِ الْحَوْلُ وَالنِّصَابُ لِأَنَّهَا تُوصَفُ بِالْوُجُوبِ " .

وعرفها المالكية بأنها : " إخْرَاجُ مَالٍ مَخْصُوصٍ مِنْ مَالٍ مَخْصُوصٍ بَلَغَ نِصَابًا لِمُسْتَحِقِّهِ إِن تَمَّ الْمِلْكُ وَحَوْلٌ غَيْرِ مَعْدِنٍ وَحَرْثٍ " .

وعرفها الشافعية بأنها :" اسْمٌ لِقَدْرٍ مَخْصُوصٍ مِنْ مَالٍ مَخْصُوصٍ يَجِبُ صَرْفُهُ لِأَصْنَافٍ مَخْصُوصَةٍ بِشَرَائِطَ".  

وعرفها الحنابلة بأنها : " حق وَاجِب فِي مَال مَخْصُوص لطائفة مَخْصُوصَة فِي وَقت مَخْصُوص " .

       والزكاة هي :  جزء معلوم من مال معلوم ، يؤدى إلي مستحقيه ، عبادة لله ، وطاعة ، وتعني كذلك التزكية للنفس والمال والمجتمع ، ولقد أمر الله عز وجل بها في كتابه العزيز بقوله : ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾ [البقرة: 43] ، وقوله تبارك وتعالي : ﴿ الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ المُنكَرِ ﴾[ الحج:41 ]  ، ويقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم :  « مِنْ تَمَامِ إِسْلامِكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ »)5(. 

ويطلق علي الزكاة أحيانا صدقة ، فالزكاة صدقة ، والصدقة زكاة ، يفترق الاسم ، ويتفق المسمي ، فقد وردت الزكاة في القرآن باسم الصدقة ، مثل قوله تبارك تعالي : ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾[ التوبة: 60 ]  .

  العلاقة بين المعني اللغوي والمعني الشرعي :

       توجد كل المعاني اللغوية في المعني الشرعي ، لأنها تطهر مؤديها من الذنوب ومن صفة الشح والبخل ، والمال بإنفاق بعضه ، وتنميه بالخلف ؛ قال تعالي : ﴿ ... وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ﴾[ سبأ: 39 ] ؛ وقال أيضًا : ﴿ .. وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ..﴾[ البقرة: 276 ] ، وبها تحصل البركة « لَا يَنْقُصُ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ »)6( ، ويمدح بها الدافع ويثني عليه بالجميل ؛ قال تعالي :   ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ﴾[ المؤمنون: 4 ]؛ وقال سبحانه : ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى ﴾[ الأعلى ، الآية رقم : 14]، وتطهر الفقير من الحقد والحسد ، والمجتمع الإسلامي فتوجد فيه روح التعاون والتألف بين الغني والفقير .

المطلب الثانى : الصدقة

تعريف الصدقة فى اللغة والاصطلاح :

       الصدقة فى اللغة : يقول ابن فارس فيها : الصاد والدال والقاف أصل يدل على قوة فى الشيء قولا وغيره )7(.

       ويقول الفخر الرازى فى تفسيره : " قال أهل اللغة ( ص . د . ق ) صدق على هذا الترتيب موضوع للصحة والكمال ، من ذلك قولهم : رجل صَدْقُ النظر ، وصدق اللقاء ، وصَدَقُوهم القتال ، وفلان صادق المودة ، وهذا خَلٌّ صادق الحُموضة ، وشيء صادق الحلاوة ، وَصَدَقَ فلانٌ في خبره ، إذا أخبر به على الوجه الذي هو عليه صحيحًا كاملًا ، والصَّدِيقُ سُمِّي صَدِيْقًا لِصِدْقِهِ في المَوَدَّة ، والصَّدَاقُ سمي صَدَاقًا لأن عقد النكاح به يتم ويَكْمُل ، وسَمَّى الله تعالى الزكاةَ صَدَقَةً لأن المال بها يَصِحُّ ويكْمُل ، فهي سبب لكمال المال ونماه ، كما أن الزكاة سميت زكاة لأن بها تزكو الأموال وتنمى وتزداد بأن يبارك الله فيها ")8(.

وقال القرطبى : " .." صَدَقَةً " مَأْخُوذٌ مِنَ الصِّدْقِ ، إِذْ هِيَ دَلِيلٌ عَلَى صِحَّةِ إِيمَانِهِ ، وَصِدْقِ بَاطِنِهِ مَعَ ظَاهِرِهِ ، وَأَنَّهُ لَيْسَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ " )9(.

والصدقة فى الاصطلاح : قال الجرجانى: " هى العطية من المال التى يبتغى بها المثوبة من الله ، والتى يبدو بها صدق الإيمان بالغيب ")01( .

       ولو قال بدل العطية هى النفقة من المال لكان أولى ، لأن الإنفاق هو إخراج المال من الملك ، والإعطاء لا يقتضى الإخراج من الملك ، فأنت تعطى زيدا ليشترى لك الشيء ، وتعطيه ليتجر لك به ، ولا يخرجه ذلك عن ملكك )11(، وقيل فى تعريف الصَّدَقَةُ هِيَ : " تَمْلِيكُ الْمَال فِي الْحَيَاةِ مَنْ يَحْتَاجُهُ بِغَيْرِ عِوَضٍ ، تَقَرُّبًا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ، وُجُوبًا أَوْ نَدْبًا ")21( .

        وقد خصت لفظة " الصدقة " فى غير الإنفاق على النفس أو الأهل أو الوالدين ، وذلك لأن النفقة قد تكون لاجتلاب مودة أو لسد حاجة أو ما شابه ، بينما الصدقة  خُصت لسد الخلة ورفع الحاجة ، لذا لم تسم النفقة على النفس أو الأهل أو الوالدين صدقة)31(.

       وتقسم الصدقة إلى صدقة واجبة ومندوبة ، والصدقة الواجبة هى نفسها الزكاة المحددة والمقدرة بالأنصبة ، بدليل استعمال هذه اللفظة فى القرآن المدنى فى وقت تقنين أمر الزكاة والإشراف على أخذها، ويدل على هذا أيضًا : قول النبى صلى الله عليه وآله وسلم : «  لَيْسَ فِيما دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ ، وَلَيْسَ فِيما دُونَ خَمْسِ أَواقٍ صَدَقَةٌ ، وَلَيْسَ فِيما دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ »)41(.

ووجه الدلالة : أنه لما اقترن استعمال هذه اللفظة بتعيين النصاب دل ذلك على أنها الصدقة المفروضة وهى الزكاة ، إذ أن الصدقة المندوبة ليس لها نصاب ، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم لمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رضى الله عنه :  « ... فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ غَنِيِّهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فَقِيرِهِمْ ... »)51( .

 ووجه الدلالة : أنه عبر عن الزكاة المفروضة بلفظة الصدقة .   

       ومما يدل على أن الصدقة تطلق على العطاء المندوب غير الزكاة قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ »)61(، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : « .. خَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى .. » )71(، وهى تعم صدقة الفريضة والتطوع . وحديث أبى طلحة)81( لما سمع قوله تعالى : ﴿ لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ  ﴾[ آل عمران:92 ]  .

« وَإِنَّ أَحَبَّ مَالِي إِلَيَّ بَيْرَحَاءُ )91( وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لله أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله وسلم ) : « بَخٍ بَخٍ )02( ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ وَإِنَّى أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرَبِينَ » . فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَسَّمَهَا أَبُو طَلْحَة فِي أَقَاربه وَفِي بني عَمه »)12(، ولم تكن تلك الصدقة واجبة عليه ، فتصدق بها ، وقال : « صَدَقَةٌ لله أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا»)22( ، فوصف المندوب من النفقة بأنه صدقة.

 الهومش: